CRITERIOS DE RENOVACIÓN MORAL. Lección No. 12

LA MORAL CRISTIANA COMO PROYECTO ANTROPOLÓGICO (Segunda Parte)

Bien, hasta aquí hemos señalado los principales criterios de renovación teórico-praxicos del panorama teológico moral actual a la luz del Concilio Vaticano II, criterios con las cuales puede contar la moral para renovarse y proponer otros esquemas que realmente le permitan desplazar los anquilosados modelos tradicionalistas con los cuales se ha venido trabajando. Todos ellos se desarrollan bajo el supuesto epistemológico de considerar a la moral cristiana como consecuencia de una antropología teológico-bíblica

 

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CRITERIOS DE RENOVACIÓN MORAL. Lección No. 11

Por: Mauricio Gabriel Pareja Bayter

 

LA MORAL CRISTIANA COMO PROYECTO ANTROPOLÓGICO

 

Para finalizar todo este recorrido que hemos hecho a la caza de los criterios de renovación moral proyectados en el Concilio Vaticano II, podemos agregar que todo el resurgir Bíblico que El Concilio le quiere dar a la Moral Cristiana Católica como rescate de su dimensión teológico-existencial, más que normativo-juridica con la cual se venía trabajando, apunta a la necesaria reconstrucción de una antropología en perspectiva cristiana, ella se vislumbra con claridad en los tres primeros capítulos de la Constitución Pastoral Gaudium et Spes (sobre la Iglesia en el mundo actual), la cual se desarrolla en tres etapas

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CRITERIOS DE RENOVACIÓN MORAL. Lección No. 10

RELACIÓN ENTRE EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO

 

Según la Dei Verbum # 14 la historia de salvación que vivió el pueblo de Israel, testificada y consignada en los escritos santos del Antiguo Testamento, son la preparación, conforme al proceso de la pedagogía divina, del género humano para que éste reciba la salvación. La misma constitución dogmática Dei Verbum 15, nos dice cómo la orientación del Antiguo Testamento estaba dirigida sobre todo para preparar proféticamente (Lc. 24,44; Jn. 5,39.) con diversas figuras la venida del Reino mesiánico del Cristo.

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CRITERIOS DE RENOVACIÓN MORAL. Lección No. 9

Por: Mauricio Gabriel Pareja Bayter

PAPEL DEL MAGISTERIO EN RELACIÓN CON LA REVELACIÓN II

 

 

El ladrón sólo viene para robar y matar y destruir;

yo he venido para que tengan vida,

y para que la tengan en abundancia.

Juan 10, 10

 

El papel del Magisterio en relación con la revelación, como bien hemos indicado en la lección No. 9, se puede resumir en lo señalado en el evangelio de Juan 10, 10:

 

-       El magisterio de los ladroneses el magisterio de la mentira cuyo propósito se puede sintetizar en estas tres palabras: Robar, Matar y Destruir.

 

-       El magisterio de Cristoes un magisterio para generar vida abundante (Juan 3, 16).

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CRITERIOS DE RENOVACIÓN MORAL. Lección No. 8

PAPEL DEL MAGISTERIO EN RELACIÓN CON LA REVELACIÓN

 

 

El Magisterio de la Iglesia y la infalibilidad tienen como marco epistemológico fundamental

los límites de la Sagrada Escritura y de la Tradición.

Tales límites emanan de la naturaleza eclesial de ambos, dado que el Magisterio no puede enseñar como obligante y vinculante sino lo que ha sido recibido como tal por la Iglesia,

en éste sentido los límites de la fe están señalados por la Biblia, la Tradición y el Magisterio,

siendo sólo la primera “norma normativa no normada” para los creyentes,

mientras que las dos siguientes son “norma normativa

pero normadas o en subordinación a la primera”. Cf. L.G. 25.

 

La comunidad eclesial es fiel servidora de la Palabra de Dios comunicada en Cristo, por eso ella tiene dentro de esa misión de servicio la responsabilidad de interpretarla auténticamente, y también Por ésa misma razón de peso, el Magisterio de la Iglesia sólo puede entenderse y ejercitarse como servicio humilde a la Palabra de Dios, no por encima de ella, ni aún a la par de ella, mucho menos como sustituto o en contra de ella (Cf. Dei Verbum 10).

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